经常去绵阳的人要注重！市区新增6个电子眼！
相信有车一族的小伙伴，
天天上下班路上最担心的事情之一，
生怕我畏惧不小心被电子眼拍到了 。
现在我想告诉你的是——
都会增添了6个电子警员捕获装备
(俗称电子眼)！
不知道不法驾驶被抓！
六个增添的电子眼是另一个位置：
电业局社区(沿江一巷)一处，
两处文昌街(绵阳七中周围)
花园南街三处(东辰小学、育才学校周围) 。
电子眼主要用于攻击车辆乱停乱放、居心遮挡、污损车牌等违法行为 。
警方提醒司机在驾驶历程中要遵守交通规则，不要冒险 。
绵阳水观音巷：纪录绵阳“水”文化的主要环节
中国绵阳新闻网新闻“东临天池，西临涪水，形如北斗，卧龙伏 。”在古代，绵阳城沿江漫衍，水系蓬勃，州城像龙一样躺在河岸上 。但也间接反应出，绵州古代洪水灾难较多，水问题已成为人们的心腹问题 。历史上只有几条水观音巷的纪录，但都与铁牛街、泗王庙巷亲近相关，都与绵阳的水文化亲近相关 。
(绵阳水系图)
绵阳历史上履历的水灾病
绵阳沿江一巷能耍吗
绵阳出生于水中，涪江是绵阳的母亲河 。汉高祖六年(前201)位于涪县，因靠近涪水(今涪江)而得名 。据《四川省地理志》纪录，涪江主要支流有火溪河、平通河、通口河、安昌河、芙蓉溪、凯江、梓江、祁江等 。
7月8日至11日，绵阳履历了1951年以来最大的暴雨天气历程，涪江干流有数洪峰顺遂过境 。相信许多读者已经看到，绵阳市地方志办公室凭证绵阳市地方历史和地方志资料整理的《绵州市历史上的水病图》，绵阳人一定知道！文章一揭晓，很快就引起了转发和洽评 。
至于绵阳市的地理位置，史书上有一句话:“东临天池，西临涪水，形如北斗，卧龙伏 。”由此可见，绵阳古代沿江漫衍，水系蓬勃，州城像龙一样躺在河岸上 。但也间接反应出，绵州古代洪涝灾难较多，水灾问题已成为通俗人的心腹问题 。
清康熙三十一年，一场洪流摧毁了绵州市的三分之二 。涪江改道，将绵州市从涪江东岸改为涪江西岸 。被摧毁的都会令人震惊；乾隆三十五年（1770年），涪江洪水再次飙升，摧毁了这座都会 。到了无法修复的田地，清政府于乾隆三十六年搬到罗江32年 。直到嘉庆五年(1800)，河流才被梗塞填满 。知州刘印泉被迫防御白莲教，迫使绵州沿涪江新河西岸重修都会，向旧城西北扩建 。北门名迎恩门，北至北河渡口为迎恩街(后称铁牛街)，河堤修复240公里 。新建绵州市总面积0.73平方公里，城墙总长3500米 。位于北部的东门、老南门、大西门、小西门和老北门 。史料纪录：城墙周长七里有奇，计九百四十六丈八尺，高一丈九尺，城脚宽三丈二尺，面宽一丈四尺，城身用方石修筑，十分结实 。史料纪录:城墙周长七里奇，946丈八尺，高一丈九尺，城脚宽三丈二尺，面宽一丈四尺，城身用方石修建，很是结实 。重修的州城有五门，东岳稳固，南岳会昌，西岳镇川，北岳迎恩，西北（小西门）岳长兴 。
(同治《直隶绵州志》收录的绵州城池图)
57年后，外北地区的街道逐渐形成 。国牧毛振寿再次修复和扩建河堤，安排了一头铁牛和两头灰牛（石灰土） 。水灾爆发时，人们祈祷“斩妖龙、镇江水”，于是修建了泗王庙 。到现在为止，铁牛街西有泗王庙，东有水观音庙 。
水观音寺-人们对水的敬畏
“绵阳的历史总是与水亲近相关 。”据唐玉良先容，据《直隶绵州志》和《绵阳县志》统计，清朝后仅200多年，就有9次大洪水 。古代绵州人与洪水作斗争，形成磷苹厚多彩、地方特色强的绵州水文化 。
涪江改道后，绵州城的水灾依然一直，每年炎天，绵州城都会再次陷入岌岌可危的田地 。听说咸有年间，绵州市的一位老铁匠梦见了仙人托梦 。绵州市之以是水灾一直，是由于涪江河里有一条泥鳅，需要铸造一头铁牛来镇压河里的怪物，避免它再次兴风作浪 。于是绵州家家户户拿出种种铁器捐给铁匠，铁匠铸成铁牛，放在迎恩街外的河堤上 。铁牛的体态和今天河堤上的铁牛一样，但体积只有现在的三分之一 。铸造铁牛后，人们在上游河堤上用石灰、粘土和细砂铸造了两只“灰牛” 。其时有句话叫“铁牛做得好，一大配二小” 。
在《泗王庙巷:华美转死后最美的景物是人》中，我们相识到今天的泗王庙是绵阳水文化展厅 。庙内的匾额、春联、雕像、笔画、简介、书刊、书籍都与绵阳水文化有关 。
西有泗王庙，东有水观音庙 。清代形成了水观音巷 。据《绵阳市城乡建设志》纪录，嘉庆五年(1800年)城墙刷新完成，石板巷、水观音巷相继建成 。水观音巷，长150米，宽2米 。以巷子里有一座水观音庙命名 。“水观音寺现实上是一座很是简朴的小寺庙 。外北地区有铁牛、泗王庙和水观音 。人们途经时无意进去拜观音 。汤玉良以为，水观音巷的形成也反应了绵阳城历史遗迹和水文化历史的转变 。史书上对水观音巷的纪录只有几笔，但都与铁牛街、泗王庙巷亲近相关，都与绵阳的水文化亲近相关 。
“铁牛”、泗王庙、水观音庙，从这里我们可以看到绵州人畏惧水和亲水的心态：人们希望通过这些镇静水妖，解决水问题，从现在最先清静；铁牛街与水观音巷、泗王庙巷形成十字路口，位于东方红桥周围的北河渡口 。北河渡口是其时绵州最主要的水陆码头，船只众多，直到20世纪60年月和70年月，它仍然施展着主要作用 。
一口水井四方人家
水观音巷、外北街、铁牛街、泗王庙巷接壤处有一口手摇井 。一口井把它分成四条街道，但外北地区似乎很难单独拿出来 。这里的人生涯热闹，差别于老北街的繁华和气概 。外北地区的热闹是底层劳动者的 。铁牛街和外北街两旁都有小茶楼、小餐馆和杂货店 。
水观音巷更像是一条人们来来往往的小巷 。翻看80年月水观音巷拍摄的老照片，巷子里有通俗市民，巷子里有住民坐在门口休息 。我们可以清晰地看到，水观音巷很窄 。不但云云，巷子里还挂着住民晾晒的衣服，这使得只有两米的巷子越发狭窄 。唐玉良回忆说，其时姐姐从德阳调回绵阳三中时，需要穿过水观音巷和泗王庙巷接壤处的手摇井 。街上有许多市肆 。别的，北街的每家市肆基本上都沿街搭棚 。在约莫3米宽的街道上，供应商和行人挤满了人，汽车基础无法通行，以是他们不得不叫车把工具搬到学校 。
唐燃曾在水观音巷生涯近十年，小时间怙恃把她寄养在叔叔家，在外北地区有一段难忘的童年回忆 。“外北街和铁牛街有许多市肆，包括小吃、中餐馆、杂货、小视频博物馆和茶楼 。“唐燃回忆说，街上大部分都是平房，也有少数修建 。许多住民住在这里几代人 。邻里关系很好 。小时间，她和表哥走在街后 。孩子们不敢离家太远 。当他们在街上看到足够的兴趣时，他们会回到巷子里玩游戏 。当他们抵达餐厅时，巷子里充满了成年人的啼声 。 。 。今天的水观音巷已经与泗王庙巷融为一体 。旧城刷新后，外北地区最先爆发重大转变 。穷人区印记的水观音巷令人线人一新 。天天，许多住民穿过泗水巷前往铁牛广场，前往天青园听四川戏迷，前往铁牛广场唱歌舞蹈，去骨董市场淘骨董喜欢者……“和以前一样，水观音巷、铁牛街都是高楼大厦，还能看出八几年照旧那么小的青瓦屋子 。“唐燃忍不住感伤，今天的外北地区是一个集餐饮、茶楼、川剧演出、商贸、民间收藏于一体的繁华市中心，是市民休闲娱乐的绝佳群集地 。稳固的是，绵阳的“水文化”还在这里传承，人们还在撒播关于水的传说...(绵阳日报全媒体记者曹玉婷文/图)
编辑：蒋小莉
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